在國內(nèi)雞湯、讀者文摘 、

　　微信朋友圈級別的文章里，

　　美國教育時(shí)常被標(biāo)榜為

　　鼓勵(lì)學(xué)生思辨創(chuàng)新的優(yōu)秀典型，

　　用以批判中國教育的愚昧落后。

　　但每當(dāng)筆者閱讀此類文章，很容易就能發(fā)現(xiàn)這類文章的作者既對教育學(xué)沒有基本的認(rèn)識，也沒有認(rèn)真了解過美國的教育體系，因此妄下了許多結(jié)論，對于吾國吾民有很大誤導(dǎo)。

　　雖然目前中國的教育體系確實(shí)存在著巨大的問題，但解決方法絕不是靠照搬美國。

　　美國的教育系統(tǒng)最為標(biāo)志性的一點(diǎn)特征就是“去中心化”，聯(lián)邦政府不對學(xué)校強(qiáng)加干預(yù)，而是由各個(gè)教區(qū)自主決定使用的教材、教育手法。

　　這個(gè)方法雖然體現(xiàn)了把教育主權(quán)交給公民的理想，但在執(zhí)行環(huán)節(jié)也有諸多問題：

　　教育資源兩極分化

　　美國的中小學(xué)教材由于有充分的市場競爭，整體質(zhì)量上確實(shí)優(yōu)于中國的教材。尤其體現(xiàn)在人文、社會科學(xué)方面，對于國際形勢的介紹更加全面、歷史事件的敘述也更加客觀公正。

　　但是對教育學(xué)稍有常識的人都應(yīng)該了解，決定最終教學(xué)質(zhì)量的并不是教材，而更多依賴于教師對教材的演繹。

　　優(yōu)秀的教師人才，即使面對糟糕的教材，仍然可以補(bǔ)充背景信息、并且為學(xué)生提供獨(dú)到的視角，讓學(xué)生進(jìn)行深層次的思辨，以及跳出框框的創(chuàng)新思考。

　　再好的教材，在沒有優(yōu)秀教師的情況下，都無法教會學(xué)生思辨與創(chuàng)新。

　　筆者曾經(jīng)在美國一所普通初中見習(xí)過一段時(shí)間，那所初中的教師整體質(zhì)量就很成問題，課堂上教師多照本宣科，把課本中文字帶學(xué)生走一遍過場，外加自己的一些發(fā)明創(chuàng)造。

　　比如在講到“石油精煉”時(shí)，由于教材沒有詳述，學(xué)生不理解，教師就通過字面意思解釋為“把石油中的雜質(zhì)去掉”，犯下謬誤而學(xué)生渾然不知。

　　還有一位教師愛好對學(xué)生灌輸媒體中的右翼的價(jià)值觀，美國人都是“好人”，阿拉伯世界多是“壞人”。

　　試問在這樣簡單化的世界中，學(xué)生怎么可能培養(yǎng)出有深度的思辨能力呢？

　　優(yōu)秀的教師資源，永遠(yuǎn)是稀缺資源，也許未來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展可以使人人都能享有，但在目前條件下，世界上沒有一個(gè)國家能解決這個(gè)問題。

　　因此任何教育體制都無法憑空變出充足的資源，而只能對這一種稀缺資源進(jìn)行再分配，至于分配的情形如何，并沒有對和錯(cuò)，而是體現(xiàn)了人們的價(jià)值取向。

　　在中國，教育資源很明顯地向城市傾斜，在城市中則向重點(diǎn)學(xué)校傾斜。

　　能夠享有優(yōu)秀教育資源的學(xué)生，首先要幸運(yùn)地生在城市，第二父母往往要能夠承擔(dān)高昂的擇校費(fèi)，對于一些頂尖的重點(diǎn)中小學(xué)，還需要父母有一定的社會關(guān)系，托人走個(gè)“后門”才能進(jìn)。

　　這本身當(dāng)然是不公平的，但是由于稀缺資源天然分配不均，任何一個(gè)國家都很難做到公平分配教育資源。

　　中國超級中學(xué)的代表——位于北京的中國人民大學(xué)附屬中學(xué)

　　在美國，教育資源的分配則是另外一種傾斜方式。

　　美國公立中小學(xué)的財(cái)政，大多來自于所在教區(qū)居民住宅的財(cái)產(chǎn)稅，因此財(cái)產(chǎn)稅較高的富人區(qū)，中小學(xué)質(zhì)量也較好。與中國好學(xué)校集中在城市相反，美國的這些富人區(qū)大多分布在離市區(qū)有一定距離的“次城市區(qū)”（suburban）。

　　這些區(qū)大多環(huán)境優(yōu)雅、人口不大稠密、犯罪率低，富人為了子女的教育考慮，也不惜花重金、負(fù)重稅購置富人區(qū)住宅，以使子女能夠上到這些好學(xué)校。

　　這樣的學(xué)校是窮人負(fù)擔(dān)不起的，不是因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起學(xué)費(fèi)，而是因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起優(yōu)秀教區(qū)的門檻（住宅、財(cái)產(chǎn)稅），其子女就這樣被擋在了好學(xué)校的門外。

　　因此美國的優(yōu)秀教育資源也是向富人傾斜的。

　　傳言美國城市中心地帶的許多公立學(xué)校都破敗不堪，學(xué)生無心念書，校園暴力時(shí)有發(fā)生；這一點(diǎn)筆者沒有親自考證，無法下論斷，但僅從美國許多城市黑人區(qū)低廉的財(cái)產(chǎn)稅角度我們可以推測，這些教區(qū)的學(xué)校財(cái)政會是相當(dāng)捉襟見肘。

　　美國近郊（suburbs）圖片，往往好學(xué)區(qū)都在富人聚集的近郊

　　比較中美兩國公立學(xué)校，教育資源都十分相似地向有權(quán)勢的階層傾斜。美國能夠更加清晰地體現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)稅中，屬于“明碼標(biāo)價(jià)”；而中國除了擇校費(fèi)以外，則更多地體現(xiàn)在父母能不能“找關(guān)系”這一點(diǎn)隱形的社會資源上。

　　由于中國的社會關(guān)系的資源有許多種方式可以“變現(xiàn)”，這種教育資源的分配規(guī)則與美國并無本質(zhì)區(qū)別。

　　因此國內(nèi)流傳的美國上學(xué)“全免費(fèi)”的說法是十分片面膚淺的，即使中國在未來達(dá)到了這樣的模式，仍然不會解決教育資源分配不均的問題。

　　另外由于達(dá)到美國的模式需要中國在稅法稅制上進(jìn)行根本上的調(diào)整，在短期內(nèi)也很難實(shí)現(xiàn)。

　　富娃成精英，窮娃難翻身

　　為了讓子女享受更好的教育，美國最頂尖的富人除了購置富人區(qū)住宅，還有一個(gè)選擇就是把孩子送到私立學(xué)校、教會學(xué)校。

　　這樣的私立學(xué)校享有著比公立學(xué)校大得多的自主權(quán)，在學(xué)費(fèi)定價(jià)、教材選擇、人事錄用、設(shè)施建設(shè)等等方面，政府都無權(quán)插手。

　　筆者大學(xué)的歷史課上曾有一猶太同學(xué)，上知天文下知地理，擅長分析歷史事件背后的成因和規(guī)律，見解獨(dú)到又有深度，令筆者好生羨慕。

　　后來也了解到此君祖上就是猶太富商，家里富可敵國，從小學(xué)就開始上私立學(xué)校，一直到高中畢業(yè)。

　　這樣的私立學(xué)校，一年學(xué)費(fèi)動(dòng)輒幾萬美元，比許多大學(xué)都貴，一般家庭根本望塵莫及。學(xué)校里的教師往往是碩士、博士背景，掌握著最先進(jìn)的教育理念；學(xué)校中設(shè)施也十分先進(jìn)豪華，比起許多公立大學(xué)甚至都更勝一籌。

　　美國著名女子私立學(xué)校，位于華盛頓的National Cathedral School。位于國家大教堂里，有很多政要的千金在此進(jìn)修

　　就像頂尖的私立大學(xué)的預(yù)備班，在這樣的私立中小學(xué)里，學(xué)生和優(yōu)秀的老師、優(yōu)秀的同仁之間進(jìn)行著智力的激蕩，最終被培養(yǎng)為具有相當(dāng)思辨能力、創(chuàng)新能力的，能夠統(tǒng)治社會的下一代精英，而把窮人排除在外。

　　與中國傳統(tǒng)的，寒門子弟通過教育出人頭地的模式相反，美國的精英教育不僅不幫助社會流動(dòng)性，反而是精英階層培養(yǎng)下一代精英、進(jìn)而統(tǒng)治其他老百姓的模式化工具。

　　這一點(diǎn)在著名社會學(xué)家皮埃爾•布迪厄(Pierre Bourdieu)的《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》，懷特•米爾斯（C. Wright Mills)的《權(quán)力精英》中都有相當(dāng)精彩的闡述，這里筆者就不贅述了。

　　與之相比，中國“富二代”中有許多擅長揮霍家庭資產(chǎn)，卻不能很快接管家族生意，就是因?yàn)閲鴥?nèi)目前的教育體系還沒有能夠使精英產(chǎn)生自我復(fù)制的能力，精英們通過自我奮斗和機(jī)緣巧合爬到社會頂層，卻無法把這些帶來成功的資本穩(wěn)定地傳承給下一代。

　　雖然中國精英正在子女教育方面進(jìn)行著探索，比如讓子女盡早進(jìn)行政商歷練、把子女送出國等等，但這些方法仍然不是結(jié)構(gòu)性的解決方案，仍然要面對父母時(shí)間繁忙、歷練方法不得當(dāng)、“海龜”回國不接地氣等等問題。

　　這樣的情況對中國的精英階層十分不利，但對于廣大底層人民卻是好消息，中國仍有稀里糊涂的富二代，說明通過教育在社會上升的通道還沒有閉死，精英一代尚無法穩(wěn)定培養(yǎng)出精英二代，或者說許多中國富人根本沒有培養(yǎng)下一代的精英意識。

　　一方面寒門子弟仍然有微小機(jī)會通過接受教育趕上富二代們，加入精英俱樂部，另一方面富二代們強(qiáng)大的消費(fèi)能力也在社會中重新分配了父母的財(cái)產(chǎn)，使之一部分流向底層人民。當(dāng)中國的富二代們像美國的一樣大都上知天文下知地理的時(shí)候，寒門子弟翻身的機(jī)會就更小了。

　　學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)政客化

　　中國的大學(xué)教育系統(tǒng)是學(xué)術(shù)政客化的重災(zāi)區(qū)，而中小學(xué)教育卻少有此現(xiàn)象。由于中小學(xué)校無實(shí)權(quán)，有政治野心的人才往往都躋身區(qū)、市級別的教育局中，較少在學(xué)校層面進(jìn)行微觀管理。

　　而美國的教育系統(tǒng)則恰恰相反，大學(xué)的教授終身制使得教授擁有巨大的自主權(quán)，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)（trustee）則無權(quán)干預(yù)學(xué)術(shù)；在中小學(xué)教育中，由于每一個(gè)教區(qū)的居民住宅的財(cái)產(chǎn)稅（property tax）直接上繳到這個(gè)教區(qū)的學(xué)校，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要通過民主選舉產(chǎn)生。

　　這使得在選舉競爭中勝利的往往不是教育方面的專家，而是擅長玩權(quán)術(shù)、拉選票的政客。

　　在財(cái)政層面上他們有權(quán)支配這個(gè)教區(qū)的財(cái)產(chǎn)稅，在行政層面他們也有很大的決定權(quán)，而學(xué)校中真正的教育專家往往只有建議權(quán)而少有決定權(quán)，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的情況十分普遍。

　　許多政客為了追求更大名利，把教學(xué)質(zhì)量放在了第二位。雖然美國健全的司法體系基本杜絕了政客在這個(gè)層面貪污腐敗的可能性，但政客們?nèi)匀豢梢栽诜�律允許的范圍內(nèi)，把學(xué)校資源運(yùn)用在更有利于自己仕途的方面。

　　教材不統(tǒng)一，無法設(shè)計(jì)有意義的標(biāo)準(zhǔn)化考試

　　縱觀人類歷史，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級都傾向于貴族世襲。而通過教育實(shí)現(xiàn)社會流動(dòng)性，讓寒門子弟能夠通過讀書出人頭地，施展自己的抱負(fù)，這是中國自古就有的一項(xiàng)發(fā)明。

　　和中國高考一卷定終生不同，美國的大學(xué)錄取對于標(biāo)準(zhǔn)化考試的依賴度并不非常高，只是考核申請學(xué)生的一個(gè)部分，除了分?jǐn)?shù)，大學(xué)還要綜合考察學(xué)生上交的個(gè)人論文、老師的推薦信、有意義的課外活動(dòng)等等。

　　由于美國中學(xué)在各個(gè)城市、各個(gè)教區(qū)都有自己的教材，大學(xué)也不可能設(shè)計(jì)出全國統(tǒng)一的試卷。美國高中生現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)化考試SAT，主要考察學(xué)生的閱讀、數(shù)學(xué)和語法寫作三個(gè)方面的能力，對單門科目知識的掌握考察甚少，簡單地說是考察學(xué)生腦袋“夠不夠靈光”。

　　富人的孩子在這一點(diǎn)上又一次占據(jù)了優(yōu)勢，有許多的社會學(xué)者對學(xué)生的SAT成績進(jìn)行了研究，最后結(jié)果大多指出，家庭收入是學(xué)生SAT成績的決定性因素。富人可以把孩子送到更優(yōu)秀的學(xué)校，孩子聽不懂還可以花錢雇家教開小灶，因此成績往往比窮人孩子更勝一籌。

　　當(dāng)然目前中國的高考制度仍然存在相當(dāng)大的問題，比如考察內(nèi)容與社會實(shí)際脫節(jié)。古代科舉所考核的儒學(xué)經(jīng)典，在那個(gè)時(shí)代能夠很好地被運(yùn)用在之后的為官處世之中；而目前的高考制度，雖然考核內(nèi)容是統(tǒng)一的，但更多地考察的是學(xué)生機(jī)械解題、細(xì)致計(jì)算、死記硬背的能力，而這些能力在日后的生活中則運(yùn)用很少。

　　另一個(gè)不同是各省市高考同卷不同分、各種特殊政策加分、大學(xué)的機(jī)動(dòng)指標(biāo)等等，都使高考的公平性大打折扣。但相比美國的大學(xué)錄取機(jī)制，由于中國教材比較統(tǒng)一，大學(xué)也不要求學(xué)生有什么課外活動(dòng)，所有的學(xué)生都成天浸泡在題海里。而題海對所有學(xué)生都是公平的，任何出身背景的學(xué)生，理論上都有機(jī)會。像衡水中學(xué)、毛坦廠中學(xué)這些“高考工廠”的存在，就是非常好的例子。

　　不可否認(rèn)的是，學(xué)生在這樣的體制下身心受到了巨大的摧殘，但是體現(xiàn)了社會公平，從某種程度上說是一種“殺富濟(jì)貧”。

　　學(xué)生不論出身貧富，只要選擇了高考這條路，就都要在這個(gè)大絞肉機(jī)里受折磨，即使是富裕家庭，也很難像在美國一樣用錢為自己的孩子“抄近路”。

　　在大學(xué)錄取這一點(diǎn)上，中國美國的體制的表現(xiàn)都有各自的問題，各有各的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　但很相似的是，中美體制發(fā)展到今天，都催生了大大小小的既得利益體，這些既得利益體沒有誰愿意放棄自己碗里的肥肉，雖然經(jīng)常有人提出各種各樣的改革，但是到了執(zhí)行層面上改革往往都成了隔靴搔癢。

　　任何一個(gè)國家都應(yīng)有適合自己形勢的教育體系，二戰(zhàn)后美國在占領(lǐng)日本期間，曾經(jīng)把日本教育系統(tǒng)全部改為美式，但在美軍撤離后不久，日本人就恢復(fù)了自己的教育系統(tǒng)。

　　同樣地，我們也不應(yīng)該把美國的教育體系奉為神話，而是應(yīng)該在理解本國社會民情的基礎(chǔ)上，進(jìn)行屬于自己的創(chuàng)新探索。本文并不是對美國教育的全面分析，也可能會有很多謬誤，但筆者希望能夠借此文為大家提供一些不一樣的視角，和一些有益的思考。